第三期广东省对口支援广西支教教师系列报道（297）

广东佛山驻广西都安县支教教师 郑洪灵 钱显根

广西都安瑶族自治县瑶族主要为布努瑶，在这里流传有许多有关布努瑶的习俗。

    家居建筑：布努瑶房屋建筑可分为-岩洞居、埋杈茅房、四柱茅房、干栏式木楼、水泥钢混结构平房等五个阶段，干栏式木楼是近代具有民族特色的家居建筑物。

    干栏式木楼，已有约400-500年历史。刀斧工匠首先榫接成五根柱头的山形房排，再一排接一排竖起来用横木连接成房架。每个房子2排、3排、4排、6排不等，每2排之间形成一间房屋。屋上盖茅草或瓦片，四周围以竹编围墙或木板墙，中堂前留有门窗。楼内分三至四层，铺设木板成为楼层，底层圈养牲畜，二层住人，三层收藏家具家杂。屋内中堂设家祖神台，两侧隔作卧室，后侧作厨房。门前架有木梯或建有石梯供出入。此种木楼结构牢固，经久耐用，维修得好，可百年不倒。到了现代，有些家庭经济条件好的人家，还在干栏式楼房四周砌上火砖墙、水泥砖墙或水泥桨砌石墙，使木楼更加牢固耐用。

    钢混结构平房- 这是改革开放后才出现的家居建筑物，是仿城里楼房而建的，风格不一。

    建房风俗：⑴择吉日。建房过程要选择四个吉日-砌房基吉日、开凿吉日（即木工进场给木料弹墨线凿柱眼的日子）、立房吉日和进房吉日。这些吉日由懂得民间历法知识的人测算，但要避开主人一家近代史上的丧葬日

    ⑵立房。房排由木工榫接成扇后，众人先喝每人一定量的酒，然后女人们在距房排30米远处握着系在五根柱头尽头上的五根粗大绳子，男人们立在房排边。随着木工师傅一声大喊，女人们即合力拉大绳，男人们则鼎力扛起房排，房排便徐徐竖起来。待所有房排都立起来并在空中连接好，主人立即赏酒，能喝多少尽量喝，或者设宴犒请众人。

     ⑶上大梁。按古俗，立房结束后，主人的舅家要自带一根涂成红色的大梁，安装在中堂的屋顶上。舅家先接受主家敬酒，然后爬上房顶去上大梁，一边安装大梁一边赐予吉祥话，祝主家安居乐业。

    ⑷进新房。进新房前，先请一老者把祖宗家神的神位安在新房的中堂，然后才举家搬入新房。

    服 饰：解放前，瑶族男女都穿黑色的边襟衣服。妇女的袖口、襟边、裤脚均绣有花纹，非常美观。妇女喜欢穿裙，前裙短于裤而平于膝，后裙叫"百褶裙"，只盖住臀部，衣服也很短。瑶族男女喜欢用黑布带或黑毛巾包头束腰，冬夏不除。瑶族妇女喜欢银制饰品，如银耳环，银项圈、银手镯、银烟盒、银烟斗等；头部装饰极为讲究，除用绣花头巾包头外，外饰各种银牌，银练子，脑后还垂挂着长长的绣花巾。解放后，五、六十年代以穿唐装为主。"文革"以后，特别是改革开放以来，除老年人外，年青人服饰与汉、壮无异。

    饮 食：以玉米为主粮，红薯、小米、芋头等为杂粮。菜类有芥菜、苦马菜、南瓜苗、南瓜、萝卜、黄瓜、黑豆、黄豆、白菜、葱蒜、辣椒。油类除动物油外，还有植物油-火麻。肉类有猪、牛、羊、鸡、兔、狗等，但有少部分瑶胞忌吃狗肉。过去瑶族有三大嗜好：一是喝酒，二是抽烟，三是吃辣椒。解放后，瑶族小孩抽烟、喝酒的习惯已逐步改变。

    "吼却"礼：生活在都安大石山区的瑶族同胞，每当家里有贵客来访，他们总要给客人行"吼却"（喝酒）礼，即行"进门一碗酒"酒礼。客人刚进门，主人即取出酒坛满满地斟上一碗酒迎上去，一手端着酒碗，一手搭在客人肩上，说一声"吼炸"（意为喝茶。瑶人习惯以酒代茶），接着把酒碗送到客人嘴边。这时，如果客人十分豪爽地说"吼，吼强！"（喝，喝光），并一仰脖子把酒喝个底朝天，主人将十分高兴，向全寨通报他们家有贵客到来，然后十分热情地请客人坐下。这时候，主人家里的男女老幼，都要出来对客人表示欢迎，有的给客人敬烟，有的给客人献茶，然后烧火弄食，热情接待。客人离去时，主人仍要行"吼却"礼，为贵客送行。客人或是喝光，或是把酒倒到自己的酒壶里，表示领了主人的这份情了。

    祝著节：以前称为"达努"节，是为纪念创世女神密洛陀而过的节日。据《密洛陀古歌》内容，密洛陀造了天地万物和造人类，因病于农历五月二十三日逝世，其亡灵于五月二十九日归祖，于是在瑶族民间，不约而同地产生了这个节日。因该节日名称瑶语称为"祝著"（完九的意思，即五月逢九的日子到二十九这一天结束），1986年广西民族事务委员会根据瑶族人民意愿将该节日名称改为"祝著"节。"祝著"节，亦称祖娘节、完九节或瑶年，是瑶族人民隆重的节日之一。每年农历五月二十三至二十九日期间，瑶族同胞备上美酒佳肴和五色糯米饭，到预定的场地祭祀密洛陀及其祖神。节庆活动丰富多彩，有唱歌、吹奏唢呐、武术表演、射击比赛、斗鸟以及最有趣和最能体现瑶族文化的铜鼓舞和猴鼓舞等活动。晚上，青年们对歌去了，老人则聚集在火塘边唱起密洛陀颂歌。他们你问我答，歌声充满了对密洛陀的敬意。听歌的人们则可以从密洛陀创世的故事中吸取力量。节日活动到二十九日进入高潮，村村寨寨铜鼓声、笑酒声、酒歌声此起彼伏，瑶山成了歌的海洋，至夜方休。

    婚 姻：瑶族一般不与外族通婚，招赘习俗较为普遍。男女青年婚前恋爱较为自由。利用节日、集会和农闲串村走寨的机会，聚集在一起盘歌寻觅意中人，其中有双方合意者，便相约日后见面的时间和地点。赴约时，女方带上自己亲手煮的糯米饭和菜肴，在约定地点请男方食用，然后继续盘歌，增进爱情。双方产生爱情后，即互相赠送信物，"各自配合，不由父母"；也有需征求父母同意，请媒说合，方可结婚的。解放前有表兄妹婚配的陋习，解放后，随着《婚姻法》的不断普及，此风已革除。

    ⑴婚姻形式。瑶族的婚姻有两种形式：一种是男到女家结婚，一种是女到男家结婚，以后一种形式居多。第一种形式的婚姻，婚后夫妻俩要轮流照顾双方家庭。女方生下孩子，若夫妻是异姓，孩子随男方姓；女方因丈夫早逝而需带孩子改嫁的，孩子姓氏有的不改，有的经双方商量同意，改随新夫姓。

    ⑵定亲俗。瑶族定亲俗仪，是瑶族在说亲时专门用来表达婚约事宜的一种习俗。在男女双方经过恋爱感情相当牢固的基础上，双方家长各自选派数名说唱高手到女方家会面，用定亲词商量婚礼诸事。男方派出的称"布商"，女方派出的称"嗨把"，均由有威望的男子长者充当。双方坐在一张摆有酒坛、酒杯和筷条的八仙桌旁，然后"嗨把"捧起筷条，用朗诵定亲词的形式问话，问一个问题，就抽出一根筷子放到"布商"面前，直到所有的筷条都从"嗨把"的手中移到"布商"面前。接着，"布商"把筷子拿在手里，也用朗诵的形式回答"嗨把"的问话，回答完一个问题就抽出一根筷子放在"嗨把"的前面，直到手中的筷子全都回到"嗨把"的面前。然后双方斟酒互敬，一场定亲仪式结束。

    （3）接亲。接亲队伍由"布商"数人和一名"牙初"（由新郎的亲妹或堂妹充当）组成，于前一天前往女方家。第二天早晨，点好嫁妆后，"嗨把"把新娘交给"布商"，"布商"把新娘带到门口。这时，"布商"掏钱请一老妇人给新娘梳头，老妇人边梳边说："日后你祛灾除难，象我一样白头到老，象我一样子孙满堂！"梳毕，"牙初"前引，新娘居中，"布商"在后，一同往新郎家走来。在他们的后面，是新娘的男男女女"伴客"们，也一同前往新郎家。进了新郎家，大家吃过饭，新郎家另摆"伴客"桌，请"伴客"重新吃喝，叫做吃"份内饭"。"伴客"们回家时，新郎家一一送给"相送钱"，以表谢意。

    （4）返娘家。婚后三天，按古俗，新娘新郎带酒肉作礼物，返回新娘的娘家住一天；若婚后四天才返娘家，得在娘家住两天，如此类推。新郎新娘在回自己的家时，娘家送他俩一只母鸡，嘱咐道："日后，你俩也像母鸡生小鸡一样，生儿育女，子孙满堂。"如今实行计划生育，有的老人不再这样嘱咐新郎新娘，他们改说道："鸡不搞计划生育，管它生多少个没事，你们两个，政策给生多少个就生多少个，老人不怪你们。"

    瑶族打铜鼓：一般是在春节和农历五月廿三至廿十九日"祝著"节期间举行，通过敲铜鼓，一是给节日增添活跃和热闹的气氛，二是告示祖宗诸神，其子孙后代生活是富足是安然无恙的，因此他们才有击鼓取乐的热情，祈祷祖宗诸神继续保佑子孙，施赐福祉。其打法是：铜鼓一对，一公一母，公声小，母声大。击鼓者二人，一般纯男纯女或一男一女均可，交错配合敲响，节奏由慢到适中，由适中到紧凑，手臂直到敲累不能动才停止；同时一男和着铜鼓节奏敲皮鼓，边敲边围着皮鼓做各种跳跃翻腾的动作；另有二至四人（一般也是男性）持雨帽绕击鼓者伴舞；在周围还有众男众女随着鼓声，翩跹起舞，动作粗犷，场面热烈。